Actividad:
¿Cómo podría el americano retratado por los europeos relacionarse con alguno de los reptiles de este mes? Si tiene piel azul ¿su sangre será fría?
(Como en otras oportunidades, el post de esta semana es la actividad del mes. para cumplimentar la asistencia se requiere un comentario no tan "elaborado".)
El avatar latinoamericano
Esta semana no hay ningún reptil pero me parece un tema interesantísimo y que pondremos en relación en la actividad propuesta este mes.
Lourdes Arizpe, en su texto El “indio”: mito, profecía, prisión, dice, refiriéndose a su incursión en América, que “Desde fines del siglo XV hasta el XVII se observa el esfuerzo a veces ingenuo, a veces pérfido, a veces doloroso, de ese europeo por acomodar a su sistema de pensamientos los nuevos acontecimientos.” Luego cita al inglés John de Holwood en su obra Sphaera Mundi, describiendo a los pobladores americanos como “seres de color azul y cabeza cuadrada”. Diego de Velázquez le encargó a Hernán Cortés que buscara a “los extraños seres de grandes orejas planas y otros con caras de perro que había en los países aztecas”.
La escritora nigeriana Chimamanda Adichie, en un discurso titulado El peligro de una sola historia, dijo: “Un comerciante londinense, John Locke, que zarpó hacia África Occidental en 1561y escribió un fascinante relato sobre su viaje, después de referirse a los africanos negros como “bestias sin casas” escribió: “Tampoco tienen cabezas, tienen la boca y los ojos en su pecho”.”
Link para el discurso de Adichie, sin desperdicio: http://www.ted.com/talks/lang/spa/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html
El dios Tláloc pertenece a la religión náhuatl-culhua, ubicados en la región donde hoy se encuentra México. Era, y es, el dios del agua terrestre y del agua celestial y se lo representaba con una máscara compuesta por dos serpientes entrelazadas, cuyos colmillos eran los del dios. Doris Heyden dice que “que la serpiente es una criatura que simboliza tanto el agua como la tierra. Estos elementos, agua y tierra, son típicos también de las deidades acuáticas, ya que ambos son interdependientes” y que las serpientes “pudiera ser una estilización de la cascabel, por los dos colmillos puntiagudos y por el cascabel o flor que lleva en la cola.”
Molina aclara que Tláloc era apelado consistentemente como Tlamacazqui, epíteto relacionado con la capacidad y función de otorgar agua y alimento. Los nahuas prehispánicos pensaban que la lluvia procedía de las aguas almacenadas en el interior de las grandes montañas, de donde pasaba a las nubes en forma de lágrimas celestiales. Es por ello que en las fiestas dedicadas a Tláloc en el mes llamado Atlacahualo, el primero del año para ellos y correspondiente en términos generales a febrero, se sacrificaban niños en las cumbres de los montes y se creía que entre más lloraran, más lluvia acarrearían sus lágrimas. Al decir que aún es el dios de la lluvia tomo el trabajo de Francisco Castro Pérez en el cual habla de cómo el culto aún tiene vigencia hoy en día y de cómo los campesinos indígenas pelearon con los representantes del Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México para conservar su estatua del dios en la región. Castro Pérez dice “la creencia de los campesinos indígenas (…) se mantiene viva y palpitante demostrando la dureza del núcleo cultural mesoamericano, la longevidad de la cosmovisión prehispánica.”
